Omnis Fortuna Bona - Toda clase de suerte es buena

In vestra enim situm manu qualem vobis fortunam formare malitis; omnis enim quae videtur aspera nisi aut excercet aut corrigit punit
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Está puesto en vuestra mano [i. e. depende de vosotros] (in vestra manu situm) qué clase de suerte os queréis formar (qualem fortunam malitis formare vobis); pues toda suerte que parece mala (omnis enim quae videtur aspera), a no ser que sirva o para practicar o para corregir (nisi aut excercet aut corrigit), hace daño (punit).
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De Consolatione Philosophiae IV, cap. 7
Boethius (480-524)

Identificando problemas correctamente (3)

Si yo veo a Mas como malo, Mas es efectivamente malo para mí. Pero por mucho que yo vea a Mas como malo, Mas no es malo en sí. Si yo veo a Rajoy como malo, Rajoy es efectivamente malo para mí. Pero por mucho que yo vea a Rajoy como malo, he de entender que Rajoy no es malo en sí. Si veo un periódico como malo, el periódico es efectivamente malo para mí. Pero por mucho que yo vea al periódico como malo, he de entender que el periódico no es malo en sí.

¿Cómo entender esto? Muy fácilmente. Viendo directamente y entendiendo que otros existen a quienes les gusta lo que a mí me parece mal, y que lo que me parece bien a mí, a ellos les disgusta. Con esto, con algo de respeto por mis iguales, este pensamiento puede ser muy útil. Pero si pienso que mis iguales son sólo los de mi partido, entonces dejémoslo correr.

Si una cosa fuera intrínsecamente mala, sería necesariamente mala en sí misma, y sería mala para todo el mundo. ¿Por qué? Porque, puesto que sería ella misma mala, no necesitaría ni dependería de la opinión de otros, y necesariamente todo el mundo la vería mal. Pero ya que este no es nunca el caso, podemos darnos por satisfechos con que una cosa tal como una persona o cosa intrínsecamente mala no existe, y que todo depende de nosotros mismos.

'Entonces,' dices, '¿qué? ¿ya no puedo ver como malos a Mas y los demás, o qué?' Sí, hombre, no te preocupes. Podemos girar el pensamiento de arriba al revés y pensar: 'Por mucho que yo vea a Mas como malo, Mas no es malo en sí. Pero si yo veo a Mas como malo, Mas es efectivamente malo para mí'. Y lo mismo con Rajoy y todo lo demás.

Identificando problemas correctamente (2)

Objeción : Es cierto que es mi propio enfado y resentimiento lo que me está envenenando y causando daño directamente, y que este es, por tanto, mi problema, y no Mas ni los demás políticos. Pero mi enfado no sale por sí solo, sino que viene provocado justamente por las actuaciones del energúmeno de Mas y los demás - léase Rajoy, Iglesias, Merkel, Varoufakis, Rivera, etc. etc. Por tanto, el problema sí es Mas y los demás.

Respuesta : Admito que la mente de enfado necesite un objeto y que sin su objeto no puede surgir. Pero, ¿por qué odiar a Mas, a quien ni siquiera conocemos? ¿O por qué odiar a Rajoy o a Iglesias, a quienes ni siquiera conocemos? Nunca les hemos dado la mano. Nunca nos hemos sentado unos minutos con ellos. Nunca han tenido la oportunidad de explicarnos en confianza su modo de ver las cosas. Ahora te voy a poner una pregunta.

Supongamos que eres una mujer. Una amiga te viene a contar - en teoría para hacerte un favor - lo mal que otra amiga está hablando de tí. A tí, que no lo esperabas, esta comunicación te sienta fatal. Ahora, la pregunta que te pongo es : este mal, ¿de dónde te viene? ¿de la supuesta mala amiga que al parecer habla mal de tí? ¿o de la supuesta buena amiga que te lo ha venido a contar? (Si no vemos la relación de esta pregunta con el tema ahora, a lo mejor vemos la relación más tarde).

Identificando problemas correctamente

Si quisiera que Artur Mas desapareciera del mapa, o que Albert Rivera desapareciera del mapa, o que el gobierno de Alemania o el de Grecia desaparecieran del mapa, tengo un problema de enfado y odio. Esta mente rencorosa es mi problema, que destruye inmediatamente mi bienestar y paz mental, y llena mis días de amargura. Mi problema no es Mas, ni los demás.
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(En el dibujo, mirando como mi paz y tranquilidad han salido volando por la ventana)

Tristitia Super Tristitiam

Espérame, espera: vendré y te curaré (exspecta me exspecta: veniam et curabo te). La tentación es lo que te atormenta (temptatio est quae te vexat) y un vano temor lo que te asusta (et formido vana quae te exterret). ¿De qué sirve la ansiedad por lo que pueda suceder en el futuro (quid importat sollicitudo de futuris contingentibus), excepto para que tengas tristeza sobre tristeza? (nisi ut tristitiam super tristitiam habeas?). Que le sea suficiente a cada día su propio mal (sufficiat diei malitia sua). Vano es e inútil inquietarse o alegrarse por cosas futuras (vanum est et inutile de futuris conturbari vel gratulari) que quizá nunca sucederán (quae forte numquam evenient). - Liber Imitationis iii, xxx. Tomás de Kempis (1380-1471).

Quo Ibo - A dónde iré

Ego pauper quid agere possum, et quo ibo sine te?
(Yo pobre, ¿qué puedo hacer? ¿Y a dónde iré sin tí?)
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Liber Imitationis iii, xxix
Tomás de Kempis

Cum Illis Transiturum

Omnia Inspicere Sicut Transeuntia Et Me Pariter Cum Illis Transiturum
(Ver todas las cosas como pasajeras,
Y a mí igualmente, que he de pasar con ellas)

Tomás de Kempis, Liber Imitationis iii, xxvii