Per Omnes It - Va por todos

El Dharma --y también el sentido común-- dice: '¡Qué maravilloso sería si todo los seres nos liberásemos de visión extrema, y pudiésemos ver así al hermano como hermano!'... (Pero si no, no pasa nada. Matémonos. No será nada que no hayamos hecho muchas veces antes. Olvidando en nuestra estupidez que, como Séneca dice, la muerte va por todos, a todos visita, mors per omnes it, y que el matador sigue pronto al muerto, qui occidit consequitur occisum).

Semper Et Ubique - Siempre y en todo lugar

'Es una característica de la Naturaleza Divina que existe siempre y en todo lugar; de manera que nada nunca ni en ningún lugar está separado de su Presencia. Si no, no sería en modo alguno poderosa en todo lugar y siempre, y lo que no es poderoso en todo lugar y siempre, no es en modo alguno Dios. ... Tal como el poder de Dios existe siempre y en todo lugar, así todo lo que es Dios [en Budismo, el Dharmakaya o Cuerpo de la Verdad] existe en todo lugar y siempre.'

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Para la composición de un S. Anselmi Florilegium. - Semper Et Ubique: 'Pertenece ciertamente a la Naturaleza Divina existir siempre y en todo lugar (divinae utique naturae est sic semper et ubique esse); de manera que nada nunca ni en ningún lugar está separado de su Presencia (ut nihil umquam aut alicubi sit sine eius praesentia). Si no, no sería en modo alguno poderosa en todo lugar y siempre, y lo que no es poderoso en todo lugar y siempre, no es en modo alguno Dios (alioquin nequaquam ubique et semper est potens; et quod ubique potens non est et semper, nullatenus est deus) ... Tal como el poder de Dios existe siempre y en todo lugar, así todo lo que es Dios [en Budismo, el Dharmakaya o Cuerpo de la Verdad] existe en todo lugar y siempre (sicut itaque potestas dei est semper et ubique, ita quidquid est deus, ubique et semper est).' (Anselmo de Canterbury s. XI, De Incarnatione Verbi, vii).

Muros Non Molitur - No construye murallas

De las Cartas Morales de Séneca: 19. Muros Non Molitur: 'La sabiduría no fabrica armas, ni murallas, ni instrumentos útiles para la guerra; promueve la paz, y llama a todo el género humano a la concordia' (sapientia non arma nec muros nec bello utilia molitur, paci favet et genus humanum ad concordiam vocat). (Séneca, Ep. xc). Así, cuando defendemos la creación de fronteras y la separación, podemos estar seguros de que, sea cual sea nuestra motivación, no estamos motivados por sabiduría.

Ilusiones de cosas que no son

De las Cartas Morales de Séneca: 18. Ilusiones de Cosas que No Son: No pueden salir cosas buenas de lo malo (bona nasci ex malo non possunt). El peor castigo a las malas acciones está en las malas acciones mismas (atqui maximum scelerum supplicium in ipsis est). Te digo que te equivocas si aplazas el castigo para el verdugo o la cárcel: porque tan pronto como una mala acción ha sido cometida, es castigada; o más bien es castigada mientras se está cometiendo (erras, inquam, si illa ad carnificem aut carcerem differs: statim puniuntur cum facta sunt, immo dum fiunt). No sale, por tanto, lo bueno de lo malo, más que salen higos del olivo; lo que nace se corresponde a su semilla, y lo bueno no se puede separar de lo que es de su clase (non nascitur itaque ex malo bonum, non magis quam ficus ex olea; ad semen nata respondent, bona degenerare non possunt). Tal como lo virtuoso no nace de lo vergonzoso, así tampoco lo bueno de lo malo: pues virtuoso y bueno, son lo mismo (quemadmodum ex turpi honestum non nascitur, ita ne ex malo quidem bonum; nam idem est honestum et bonum). (Séneca, Ep. lxxxvii). Ver también ilusiones de cosas que no son en Al Pasar del Tiempo.

Sic Vivendum Est - Así deberíamos vivir

De las Cartas Morales de Séneca: 17. Sic Vivendum Est: Así deberíamos vivir, como si viviéramos a la vista de todos; y así deberíamos pensar, como si alguien pudiera mirar en lo más íntimo de nuestra mente; y alguien puede (sic certe vivendum est, tamquam in conspectu vivamus; sic cogitandum, tamquam aliquis in pectus intimum introspicere possit; et potest). ¿De qué sirve tener algo oculto a los ojos de los hombres? Para Dios nada hay escondido: está en nuestra mente, y está presente en medio mismo de nuestros pensamientos (quid enim prodest ab homine aliquid esse secretum? Nihil deo clusum est: interest animis nostris et cogitationibus medius intervenit). (Séneca, Ep. lxxxiii)

Libertas Emi Non Potest - La libertad no se puede comprar

De las Cartas Morales de Séneca: 16. Libertas Emi Non Potest: Todo lo que puede hacer de tí una buena persona, ya está en tí (quidquid facere te potest bonum, tecum est). ¿Y qué necesitas para ser una buena persona? Desearlo (quid tibi opus est, ut sis bonus? velle). Pero, ¿qué cosa mejor podrías desear que escapar de esta esclavitud, que a todos nos oprime? (quid autem melius potes velle quam eripere te huic servituti, quae omnes premit?) ... ¿Por qué diriges tu mirada a tu cuenta corriente? La libertad no se puede comprar (quid ad arcam tuam respicis? [libertas] emi non potest) ... Ni quienes la han comprado la tienen, ni quienes la han vendido: conviene que este bien te lo des tú a tí mismo, que lo obtengas de tí (nec qui emerunt habent nec qui vendiderunt: tibi des oportet istud bonum, a te petas). Libérate primero del miedo a la muerte, después del miedo a la pobreza (libera te primum metu mortis, deinde metu paupertatis). (Séneca, Ep. lxxx)

Política y libertad

Pregunta: 'Si trabajas para la Administración, y no estás decidido a favor de la independencia de este país, ¿no es esto como morder la mano que te da de comer?' Respuesta: No. En primer lugar, hay muchos gobiernos diferentes: la Administración permanece, y los gobiernos van cambiando. En segundo lugar, no se sigue que un empleado tenga que adoptar las ideas políticas, filosóficas y religiosas de su empleador, en señal de agradecimiento. Por ejemplo, si en una empresa privada o en la función pública se te ha contratado para dibujar planos, tu manera de mostrar agradecimiento es intentar dibujar los mejores planos del mundo. Pero no sería correcto por parte de tu contratador esperar de tí que imitaras al minuto sus tendencias políticas o religiosas, y no sería correcto por tu parte creer que esta es la cosa correcta a hacer. Tiene que haber libertad, ¿no?

Además, aunque estoy seguro de que no hay en tí mala intención, permíteme hacerte notar que tu pregunta tiene algo de tendenciosa, o de 'pregunta cargada'. En el estudio de las falacias lógicas, ¿qué es una 'pregunta cargada'? Es una pregunta que contiene ocultamente, o que va cargada con, una presunción falsa o al menos cuestionable. Un ejemplo típico es: '¿Has dejado ya de pegar a tu mujer?' Si respondes que sí, admites que has pegado a tu mujer antes; y si respondes que no, admites que todavía pegas a tu mujer. ¿Con qué falsa presunción va cargada tu pregunta? Con la presunción de que un empleado ha de adoptar las ideas políticas, filosóficas y religiosas de su empleador, si no quiere pasar por ser una persona desagradecida.