[Los domingos por la tarde, filosofar es gratis. Hemos visto hasta aquí que ni siquiera una hora del día puede ser toda ella presente]
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Si se concibe un instante de tiempo que no pueda ser dividido en partes, o sólo en pequeñísimas partículas momentáneas - únicamente esto puede ser llamado presente; el cual, no obstante, pasa volando tan rápidamente desde el futuro hacia el pasado, que no se extiende ni en la más mínima duración. Pues si se extendiera, se podría subdividir en pasado y futuro: pero el presente no tiene espacio. ¿Dónde está, entonces, el tiempo que llamamos largo? - San Agustín (354-430), Confesiones xi, xv.
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Si quid intellegitur temporis, quod in nullas iam vel minutissimas momentorum partes dividi possit, id solum est, quod praesens dicatur; quod tamen ita raptim a futuro in praeteritum transvolat, ut nulla morula extendatur. Nam si extenditur, dividitur in praeteritum et futurum: praesens autem nullum habet spatium. Ubi est ergo tempus, quod longum dicamus?
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Si se concibe un instante de tiempo que no pueda ser dividido en partes, o sólo en pequeñísimas partículas momentáneas - únicamente esto puede ser llamado presente; el cual, no obstante, pasa volando tan rápidamente desde el futuro hacia el pasado, que no se extiende ni en la más mínima duración. Pues si se extendiera, se podría subdividir en pasado y futuro: pero el presente no tiene espacio. ¿Dónde está, entonces, el tiempo que llamamos largo? - San Agustín (354-430), Confesiones xi, xv.
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Si quid intellegitur temporis, quod in nullas iam vel minutissimas momentorum partes dividi possit, id solum est, quod praesens dicatur; quod tamen ita raptim a futuro in praeteritum transvolat, ut nulla morula extendatur. Nam si extenditur, dividitur in praeteritum et futurum: praesens autem nullum habet spatium. Ubi est ergo tempus, quod longum dicamus?
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